當實驗教育百花齊放，是誰被遺忘在角落？

在剛結束的 2025 年實驗教育國際研討會中，我們發表了這幾年來深埋在心底的研究，題為〈超越菁英選拔的教育公平：台灣社區型實驗教育的公共性轉向〉。

這份研究，源自於我們兩位作者共同的生命軌跡與反思。

我們都出身自實驗教育，長大後，又不約而同地選擇投身於台灣教育議題的實踐與研究工作。從當年的「受教者」轉身成為現在的「行動者」，這幾年來，我們見證了台灣實驗教育的蓬勃發展，看著各種創新理念百花齊放，心中既振奮，卻也伴隨著沉重的擔憂。

我們看見了「選擇權」的不對等。

在現行的發展下，擁有經濟與文化資本的家庭，似乎才擁有選擇教育的權利；而那些處境不利的孩子，往往因為資源匱乏，沒有選擇權，甚至無法被現有的教育網承接。

然而，每一個孩子的生命都無比珍貴，都不該被遺落。

正因為我們深信教育不該是階級複製的工具，所以我們迫切地想問：我們是否能強化實驗教育的「公共性」，為那些資源匱乏的孩子，撐出一個新的可能？

帶著這樣的視角，我們想邀請大家一起重新思考：真正的教育公平，究竟是什麼？我們認為，這需要將目光從個人的「翻身」，轉向群體的「共生」，而這正是我們想探討的，教育的公共性轉向。

補救教學救了誰？看見分數背後，處境不利孩子的「物質與意義」雙重匱乏

在教育現場，我們或許都遇過這樣的孩子：他是班上最需要幫助的對象，學習進度嚴重落後，但在補救教學的課堂上，他卻眼神渙散，彷彿對眼前的一切都提不起勁。

主流的教育觀點告訴我們，要「減C增A」、要積極補救。這背後的邏輯建立在「功績主義」之上：我們相信，只要提升弱勢者的成績與學歷，就能幫助他們獲得更多資源，進而改善處境。

這聽起來很合理，也是我們一直以來的做法。但身為教育工作者，我們必須誠實地反思：這套策略，會不會其實是一個陷阱？

第一個陷阱：被窄化的「公平」

首先，這套邏輯窄化了我們對「公平」的想像。

體制學校所謂的公平，往往僅止於「提供平等的入學機會」。校門打開了，大家都能進來，看似公平。然而，系統卻無法完整處理每個孩子截然不同的起跑線。

當孩子入學後跟不上，我們習慣用補救教學來「彌補」。但這種彌補往往只聚焦在學科分數的提升，卻忽略了孩子學習低落的背後，那些更龐大、更難以撼動的真實成因。

第二個陷阱：看不見的「結構性受苦」

補救教學補的是學科知識，但處境不利（Disadvantaged）孩子的困境，往往源自經濟資本與文化資本的雙重匱乏。沒有這些家庭與社會資本的支撐，單靠學校硬塞的知識，成效注定有限。

試著站在這些孩子的角度，看看他們的一天：

• 在學校： 考卷上的紅字反覆告訴他，你是「不及格」的，你是需要「待加強」的失敗者。
• 回到家： 面對真實生活的困頓與匱乏，他在學校學到的國英數顯得蒼白無力，完全無法解決眼前的生存問題。

於是，我們看見了那個「斷裂」的時刻。

為什麼看起來最需要幫助的孩子，卻對學習最缺乏興趣？因為學習內容與他的日常生活徹底斷裂了。他所面臨的，不只是資源上的貧窮，更是「經濟」與「意義感」的雙重匱乏。當教育無法回應他生命的真實困境，當知識無法為他的生活帶來力量，再多的補救教學，恐怕都難以真正接住這些受苦的靈魂。

這或許才是我們在談論教育公平時，最該深思的課題。

教育不該只是為了「贏在未來」：從 Biesta 到牧野篤，重新定義教育的公共性

既然我們意識到「功績主義」可能是一個讓處境不利的孩子陷入更深困境的陷阱，那麼，我們該如何突破？我們又能倚靠什麼樣的觀點來重新想像教育？

今天想跟大家分享兩位對當代教育提出深刻批判的學者：荷蘭的 Gert Biesta 教授，以及日本的 牧野篤 教授。

他們不約而同地指出：教育不該只是生產工具人的工廠，而是讓人成為「人」、讓群體成為「共同體」的過程。

1. Gert Biesta：從「資格化」到「主體化」

首先，Biesta 教授對當前的教育體制提出了一個犀利的觀察：我們的學校太受「學習化（Learnification）」的主導。

什麼意思呢？這指的是我們過度強調學生技能的習得與社會適應。在這種邏輯下，教育變成了一種「資格考」，目的是為了獲得參與社會的門票。Biesta 稱之為「資格化」。

但教育只能是這樣嗎？Biesta 認為，為了回應這種公共教育的侷限，我們必須讓教育內容呈現出「主體化」的向度。

真正的學習，不該只是獨自關在房間裡磨練技能，而是學習者透過「積極參與世界、參與他人」的過程，長出自己對世界的獨特觀點。這種「主體性」的建立，正是教育最珍貴的核心——它讓我們不僅僅是適應社會的零件，而是成為一個有獨特靈魂的人。

2. 牧野篤：不只是「為未來做準備」，更要在當下「彼此相依」

鏡頭轉到東亞，日本的牧野篤教授則看到了另一個現象。他觀察到二戰後的東亞社會，教育太過於強調「為未來做準備」。

這種為了未來的準備，往往演變成個人主義式的競爭力軍備競賽。然而，牧野教授提醒我們：如果教育公共性只是為了培養每個人的競爭力，那最終我們只會得到一個充滿「孤立個體」的社會。

他主張，學校與社區的關係應該轉化為一種「微型共同體」。在這個共同體中，重點不是競爭，而是「共生」。

• 對於那些被體制排除者而言，這裡是一個可以安心存在的場所。
• 對於所有參與者而言，我們在「被需要」與「照顧他人」的關係網中，深刻體會到彼此依賴，並從中建立起自己的主體性。

鑲嵌於社區的教育風景

將這兩位學者的觀點交織在一起，我們看見了一種新的教育圖像。

所謂的「教育公共性」，不該只是為了培養能力優秀的孤立個體，而是要帶動整個社區與地方的成長，並讓每個孩子在關係中找到對自己的認同。

這正是我們極力想探討的「社區型實驗教育」——一種不只是為了未來，更是為了當下的連結；不只是為了個人競爭，更是鑲嵌於在地、與社區共好的教育實踐。

在體制與菁英教育之外：尋找教育公平的「第三條路」

承接前述對功績主義的反思，以及 Biesta 與牧野篤教授的觀點，我們試圖在當前的教育迷霧中，探索一條能真正接住「處境不利孩子」的「第三條路」——社區型實驗教育。

為什麼我們需要第三條路？因為前兩條路都有其未竟之處：

• 第一條路（體制學校）： 強調個體競爭，提供形式上的公平，卻容易忽略、難以關照每個孩子起跑點的結構性落差。
• 第二條路（一般實驗教育）： 雖重視主體性與人格養成，但許多團體、機構高昂的辦學成本往往成了門檻，難以普及至社經資源相對稀缺的家庭。

因此，我們將目光投向「社區型實驗教育」，並試圖透過本研究回應以下三個核心問題：

1. 在地內容如何回應結構性不平等？ 這些教育場域如何透過經營「在地性」的課程與內容，來填補體制教育忽視的缺口，回應孩子面臨的結構性困境？

2. 關係網絡如何重塑教育公共性？ 當學校、學習者、家庭、在地產業與社區形成緊密的關係網絡時，我們能否從這種「互相依存」的關係中，重新定義什麼是教育的公共性？

3. 對台灣教育政策的啟示為何？ 透過分析這些案例，我們能反思現行的教育公平政策，並從中找到哪些具體的借鏡與改革方向？

看見台灣鄉村的生命力：三種「教育與社區共生」的實踐路徑

為了具體描繪「社區型實驗教育」的輪廓，本研究選定了三個深耕鄉村的指標案例。這三個場域分別代表了教育如何透過商業互動、生活支持、產業循環三種截然不同的路徑，來回應偏鄉的結構性困境：

1. 花蓮五味屋：用「做生意」練習社會互動

位於花蓮豐田村的五味屋，選擇了一條獨特的路徑——讓孩子經營「公益二手商店」。 這不只是買賣，而是一個社會實踐的道場。透過店內的「換工制度」，孩子們從整理物資、上架到面對陌生客人的應對進退，都在練習如何與世界連結。

對這些孩子而言，這裡提供了學校無法給予的真實社會經驗：他們不再只是被動接受資源的受助者，而是能提供服務、能獨當一面的經營者。這種「把人帶進來」的互動模式，讓孩子在真實的關係中找回自信。

2. 台東孩子的書屋：從「自造」中重建生活主導權

台東孩子的書屋則示範了教育如何成為生命的避風港。 起初，這裡提供穩定的晚餐與課後陪伴，填補家庭功能的缺口。但更進一步，書屋發展出了震撼人心的「自造教育」，帶著高年級孩子與家長，一磚一瓦親手蓋出自己的教室與住所。

這個過程具有深刻的象徵意義：當一群被體制邊緣化的孩子，能夠親手蓋出遮風避雨的房子，他們同時也重建了對生活的掌控感。這是一種徹底的賦權（Empowerment），證明了他們擁有改變自身處境的能力。

3. 台南璞育塾：以「產業循環」解決農村困境

位於台南後壁的璞育塾，則展現了教育如何與在地產業形成「共好循環」。 面對農村人口老化與產業凋零，璞育塾不只做課後輔導，更帶著青年與孩子直接解決社區問題，例如收購滯銷農產品進行加工設計，或為獨居長者送餐。

最關鍵的是，這些產業活動創造的盈餘，會回流支持教育端的陪伴系統。這讓教育不再只是消耗預算的單位，而是能創造產值、回饋社區的動力核心，讓孩子看見自己與家鄉共榮的可能性。

從三個案例看見「在地學習生態系統」的誕生

綜合上述三個案例，我們發現它們不僅是教育現場的實踐，更具體回應了 Biesta 與牧野篤兩位學者的理論視角：

1. 回應 Biesta 的「主體化」： 孩子們在二手商店、蓋房子或農產加工等「真實情境」中學習。因為是真實的參與，而非模擬的練習，他們在過程中長出了屬於自己的主體性。
2. 回應牧野篤的「共同體」： 教育與社區形成了一種相互依存的關係。這個共同體補足了原生家庭或社區功能的缺口，發揮了社會安全網的重要功能。

我們認為，這三個案例共同指向了一個新概念——「在地學習生態系統」。

在這個生態系中，社區被視為滋養學習者成長的沃土，而非一個需要透過競爭來逃離的地方。教育與在地產業互為養分、正向循環，肯認了每個孩子的生命經驗。

但這樣的生態系究竟是如何運作的？它又如何在微觀的互動、中觀的知識轉化與巨觀的系統重構中，具體實踐教育公平？在下一篇文章中，我們會層層拆解，帶你深入這個生態系統的內部機理。