《道德抱負》的行動邀請：不只為了快樂而活，而是讓世界因我而不同

此趟來歐洲最快樂的事情之一，莫過於能直接買到《人慈》作者的新書《道德抱負》（Moral Ambition)。還記得當初在讀《人慈》時欲罷不能，它觸動了我心中許多嚮往的信念，包括顛覆我們對《蒼蠅王》的既定印象——人們總以為自由會導向失序，但書中卻提醒我們，人性比我們以為的更善良、更美好。他甚至在書裡提到荷蘭的 Agora 學校和青色組織，那一刻我便知道，我和 Rutger Bregman 的價值觀極度契合。

他這次的新書更是令人動容。他在引言中寫道：

「我無法相信人生的目的是為了「快樂」。我認為人生的目的是有用、負責任、有道德心、具憐憫心。最重要的是，要讓自己變得有意義：要被重視、要代表某種價值、要讓這個世界因為你活過而有所不同。」 —— Leo Rosten，作家，1908–1997

書中舉了一個例子：2001 年，一群科學家研究了一位喇嘛的大腦，發現他處理「正向情緒」的左前額葉活躍度超過了儀器的量測極限，因而被封為「世界上最快樂的人」。這位喇嘛一生投入超過 60,000 小時於禪修中。然而，作者坦言，當他第一次聽到這個故事時，其實感到有些憤怒——當這個世界還有這麼多亟需解決的問題，如果人們只專注於自我內在的愉悅，卻不願投入行動、促成改變，那麼，我們豈不是辜負了人類與生俱來的天賦與潛能，也辜負了這個世界的需要？

書的第一章便以挑戰開場，標題是「不，你並不是現在這樣就很好了（No, you are not fine just the way you are）」。他用四個象限分析人們的工作價值取向：

1. 沒那麼理想主義＋沒那麼有抱負：狗屎工作、個人財富

2. 沒那麼理想主義＋有抱負：企業律師、顧問、金融與科技業

3. 理想主義＋沒那麼有抱負：熱情兼職者、線上行動主義者

4. 理想主義＋有抱負：道德抱負者

他強調，前三種選擇並非有錯，但當現代流行「FIRE」（Financial Independence Retire Early，財務獨立、提早退休）思潮，人們追求的是早日脫離職場、抽離社會、不再貢獻的生活時，他認為我們需要看見並推崇更多屬於第四象限的人。他想告訴我們，成為這樣的人並不像想像中那麼困難。

我目前只讀了四分之一，已被深深打動、每看必落淚。

書中提到的例子令人敬佩，其中一位深深打動我心的，是推動英國廢奴運動的關鍵人物——Thomas Clarkson。那是一個毫無預兆的開始：他當時還只是劍橋大學的一名年輕學生，為了一場看似平常的拉丁文寫作比賽，其主題是「奴役人類是否合法」。他從未真正接觸過這個議題，原本只是出於學術上的挑戰與好奇。但在深入資料、查閱見證、閱讀被奴役者的遭遇時，某種無法忽視的悸動在他心中悄然發生。

那篇文章不僅為他贏得了比賽的首獎，更徹底改變了他的人生軌道。比賽結束後，他無法回到原本的生活軌道。他發現自己不斷地思考著那些遠方殖民地裡的苦難、船艙裡擁擠呻吟的聲音，以及英國社會對此習以為常的冷漠。他後來回憶，那不是一場比賽而已——那是一道召喚，一道他無法忽視的良知之聲。

於是，他做出一個對當時而言極為激進的選擇——將一生獻給廢奴運動。 他走遍英國各地，蒐集證據、拜訪目擊者、出版文獻、組織宣講活動。他曾親自走進港口的奴隸船，觀察人們被鎖鏈拘束、毫無尊嚴的模樣，只為能讓這一切的真相進入英國大眾的視野。

他並非出身貴族，也不是政治菁英，只是一個受過教育的青年，卻用他的筆、他的聲音和他的行動，喚起整個英國社會對奴隸制度的關注。他的堅持，最終成為英國廢奴運動的重要推手，也點燃了一場跨世代的正義之火。

還有納粹時期的荷蘭小鎮 Nieuwlande，這個乍看平凡無奇的小鎮，卻在歷史上留下了深刻的印記，它曾是全荷蘭收容猶太人最多的地方之一。在那個動盪的年代，選擇伸出援手，不只是冒著被逮捕甚至處決的風險，更是對整個體制與群體的反叛。然而，這場集體勇氣的奇蹟，並非來自壯烈的英雄宣言，而是源自一位名叫 Arnold Douwes 的普通人，溫柔而堅定的勸說。

Douwes 走訪鎮上每一戶人家，挨家挨戶地拜訪。他並不要求人們做出偉大的承諾，而是說：「你只需要幫一點忙就好。」或許是一頓飯、一個晚上的藏身之處、一句話的掩護。就是這樣的請求，看似簡單卻深具力量，讓原本猶豫不安的居民們，在道德召喚與同理心之間，慢慢跨出了第一步。

正是這一點一滴的回應，像涓涓細流，最終匯聚成整個小鎮的抵抗力量。居民們不約而同地接納逃亡中的猶太人，在無聲中組成了一張庇護的網絡。他們不是訓練有素的抵抗戰士，而是普通的農夫、教師、商人與母親，用無聲的選擇，守護了無數人的生命。

這段歷史提醒我們，改變世界，不必等到萬事俱備，也不需要擁有超凡的勇氣與地位。有時，只是一個人的一點勸說，一群人的一點點善意，就能撼動整個時代的冷漠與暴力。Nieuwlande 的故事引領著我們思考：當面對不公與危機時，我們是否願意從「幫一點忙」開始，成為那改變的一分子？

還有我特別喜歡的貴格會（Quakers），他們在當時被視為極為「古怪」的團體——拒絕向國王下跪、拒絕脫帽致敬、拒絕在社會階級面前卑躬屈膝。對他們而言，每個人都是平等的，沒有人天生高人一等，也沒有人注定卑微。這種信念，在強調階級和服從的17、18世紀歐洲，可說是顛覆性的存在。

更令人敬佩的是，貴格會在那個時代是極少數允許女性平等參與討論、決策與行動的團體。他們的集體會議中，女性的聲音與男性同樣重要，女性也能成為領袖、決策者，這在當時的歐洲社會幾乎是不可思議的創舉。正是這種徹底的平等觀，孕育出貴格會成員 Lay 和 Benezet 的反奴隸制思想。他們留下的著作，後來被年輕的 Thomas Clarkson 讀到，點燃了他內心的道德抱負。

（題外話：貴格會的實踐方式，也為後來的「全員參與制」（sociocracy）奠定了基礎。他們追求集體中每個聲音都被聽見、決策盡量達成共識，這種治理理念跨越宗教領域，影響了現代許多組織對平等、包容、非階層化的追求。而我正因為深深認同這樣的精神Sociocracy For All 華語區的 leader，繼續把這樣的理念帶到更多社群與實踐中。）

看著這些故事不僅令人動人，更能深刻感受到，歷史上看似邊緣、異常的小群體，正是推動社會進步的種子。他們的堅持、他們的「不合時宜」，最終為後來者開闢了道路，也改變了世界。

更重要的是，這本書不只是說故事而已。作者和其他人成立了一個非營利組織 The School For Moral Ambition，致力於打破社會對成功的狹隘想像。他們邀請年輕人，不只是去追求光鮮亮麗的頭銜、高薪或社會地位，而是投入那些能為世界最大問題帶來解方的工作——無論是應對氣候變遷、讓流行病成為歷史、還是終結菸草危害。他們打造了一個全球社群，目前已涵蓋90個國家、連結了8,000多位道德抱負者，彼此支持、擴展人脈、組建「道德抱負圈」，甚至設立了道德抱負獎學金，為有志者提供更堅實的行動後盾。

Rutger Bregman 說，成為道德抱負者，並不是因為我們天生就是什麼「好人」，也不是因為我們擁有特別的勇氣或才能，而只是因為我們願意先付出行動。這世上最需要的，不是完美的計畫或完美的人，而是一群願意踏出第一步、不袖手旁觀的人。

對我來說，讀這本書不只是閱讀別人的故事，更是自我的省思與賦能：我想成為什麼樣的人？我要如何在我的位置上做出影響後代的貢獻？我們不需要等到萬事俱備才開始；因為正是在行動中，我們才會慢慢成為更接近理想的自己。

願你也能從書中找到前行的力量。